ظلم الكاعب من قال لها ، * وهي برد العيش : يا بدر التّمام « 43 » كالّذي قاس ندى ( يحيى ) ، وقد * شمل الخلق ، بمنهّل الغمام ملك . لولا هداه في الورى * خبط النّاس عشاء في ظلام « 44 » * * * وأنشدني له قصيدة ، نظمها فيه ، وأنشده إيّاها في شوّال سنة سبع وخمسين [ وخمس مائة ] . وهي : أخادع نفسي عن دارها * وقد عرفت بعد إنكارها مخافة ذكر النّوى فجأة * فيبهضها حمل آصارها « 45 » مضى الشّكّ ، فاعترفي باليقين * وعينك سحّي بمدرارها فقد غلبت سابقات الدّموع * وجاشت غوارب تيّارها « 46 » فذرها ، تبح بهنات لها * وتبد لهم بعض أسرارها « 47 » أأبدي التّجلّد من بعد ما * رأيت معالم آثارها ؟ وما إن أرى إرما ماثلا * بها غير موقد أحجارها « 48 »

--> ( 43 ) الكاعب : الفتاة التي نهد ثدياها . ( 44 ) الخبط : كل سير على غير هدى ، وفي حديث ( عليّ ) ، رضي اللّه عنه : « خبّاط عشوات » أي يخبط في الظلام ، كمن يمشي فيه بلا مصباح ، فيتحير ويضلّ ، وربما تردى في بئر ، ومن أمثال العرب : « هو يخبط خبط عشواء » يضرب للسادر الذي يركب رأسه ولا يهتم لعاقبته ، كالناقة العشواء التي لا تبصر ، فهي تخبط بيديها كل ما مرّت به ، ومنه بيت زهير المشهور : رأيت المنايا خبط عشواء ، من تصب تمته ، ومن تخطئ يعمّر فيهرم وعشاء : هو العشا ، مده اضطرارا . ( 45 ) بهضه الأمر ، وأبهضه : شق عليه . وبهظه بالظاء مثله . الآصار : الأثقال ، واحدها إصر . ( 46 ) جاشت : هاجت . غوارب التيار : أمواجه . ( 47 ) باح بالسر : أظهره . الهنات : العيوب . لهم : من ب ، والأصل « بهم » . ( 48 ) الإرم بكسر ففتح ، والأرم بفتح فكسر : حجارة أو نحوها ، تنصب في الصحراء ليهتدى بها .